Молодой малазийский студент, у которого были сломаны челюсти и который был причинен ему по всей Британии во время беспорядков в августе 2011 года, выразил сожаление по поводу тех, кто ограбил его под предлогом оказания ему помощи. Его симпатия к их действиям попала в заголовки новостей во всем мире. Британский премьер-министр дал понять, что у него нет таких мыслей о сочувствии преступлениям мятежников. Его яростная политическая реакция также попала в заголовки новостей во всем мире. Возникает вопрос: почему эти жестокие беспорядки с разной степенью сострадания имели место? Можно предположить, что существует научный ответ в связи с появлением новой медицинской химии.
Математическая связь между развитием человеческих эмоций и бесконечной реальностью может быть научно исследована только с помощью фрактальной геометрической логики. Изображения, сделанные во время Первого Царства Египетского, демонстрируют такую геометрическую логику, которая использовалась для объединения сострадания с воображаемой бесконечностью в будущей жизни. Египетские иероглифы сообщают, что во Втором Царстве после распада Первого Царства концепции сострадания, сострадания и справедливости были объединены в политический закон в результате продолжающейся засухи. Философы из древней Греции, включая Пифагора, отправились в Египет, чтобы изучить эту геометрию политической этики. Эти знания легли в основу науки, разработанной платоновской традицией греческой философии, которая называлась наукой для этических целей.
Когда толпа римских кристенов сожгла Великую Александрийскую библиотеку в 5-м веке и убила ее администратора, математика Гипатию, святой Августин объявил использование фрактальной логики Платона в качестве языческой ереси, а математика была осуждена как работа дьявола. Западная наука была настолько загрязнена этой чепухой, что наука 20-го века основывалась на мировоззрении Эйнштейна, в котором неправильное понимание второго закона термодинамики стало важнейшим законом всех наук. Это означало, что невозможно связать эволюцию человека с бесконечной фрактальной логикой, хотя ученые согласились с тем, что эта логика на самом деле распространяется на бесконечность.
Развитие химии платоновых фуллеренов в XXI веке показало, что жизненный процесс на самом деле представляет собой феномен фрактальной логики, ставящий под сомнение устаревшее понимание второго закона термодинамики. Глобальный экономический рационализм, основанный на менталитете второго закона, вообще не содержит устойчивой этики, независимо от того, насколько высоко оценивается энтропийная эстетика. Нынешний глобальный экономический кризис, который работает против естественного развития сострадания, в настоящее время находится в ведении доктора Кэндис Перт в 1972 году открыла молекулу эмоций, определяемых. Это просто ускорение уродливого, неэтичного, универсального хаоса, как это определено устаревшим пониманием второго закона термодинамики.
Решением этого безумия в области социальных наук является знание того, как функциональность энтропийной химии уравновешивается функциональностью платонической химии фуллеренов. Энтропийная квантовая механика существует наряду с фрактальной логикой квантовой биологии. Это, конечно, требует поддержки от людей с экономическим гением, которые заинтересованы в создании процветания, которое является одной из технологий, связанных с устойчивой человеческой сострадательной реальностью. Поскольку неестественный глобальный кризис задолженности продолжает наносить ущерб как материальной, так и духовной (голографической) среде Платона, энтропийный кошмар, в котором мы живем, будет усиливаться и вызывать дальнейший ненужный хаос и разрушения. Это просто основной ориентир несбалансированной энтропийной этики мировоззрения.
Аристотель верил в этическую медицину, которая должна руководить облагораживающим правительством, чтобы цивилизация не вымерла. По мере того как химия платоновых фуллеренов развивается как медицинская наука, облагораживающая мудрость, присущая древней атомной науке в этических целях, может рассматриваться как более устойчивое руководство для нового этического глобального экономического рационализма.
© Профессор Роберт Поуп.